تعليم اور انقلاب

تعلیم اور انقلاب

حصہ 1​​

تعلیم حل پیش کرنے کے بارے میں نہیں ہے، بلکہ مسائل کو پیش کرنے کے بارے میں ہے۔

اہم بات یہ نہیں ہے کہ آپ کس کی حمایت کرتے ہیں، اہم بات یہ ہے کہ آپ کس کی مخالفت کرتے ہیں۔

مارکسزم تضادات کے تصادم سے پیدا ہونے والی ترقی کی سائنس ہے۔

شعور زندگی کا تعین نہیں کرتا بلکہ زندگی ہی شعور کا تعین کرتی ہے۔

تعلیم کیا ہے:

تعلیم ایک معاشرتی ضرورت ہے، معاشرتی حالات فرد پر اثرانداز ہوتے ہیں تو شعور پیدا ہوتا ہے، یہ شعور ہے، فکر ہے، علم ہے، تعلیم ہے، سیکھنا ہے، جو ارادے کو جنم دیتا ہے اور عمل کو جنم دیتا ہے، اس لیے تعلیم ہی معاشرے سے پیدا ہوتی ہے، فرد یا گروہ کو فطرت کو سمجھنے، ان کے کام کو آسان بنانے کے لیے تیار کرتی ہے، اس طرح تعلیم انسان کو جسمانی، ذہنی، سماجی، نفسیاتی اور تخلیقی طور پر ترقی دیتی ہے۔ اور بدلے میں تعلیم معاشرے کی معاشی، سماجی، سیاسی اور ثقافتی زندگی کو متاثر کرتی ہے۔ اس طرح انسانی محنت نے معاشرے میں زندہ رہنے کے لیے تجربے کو جنم دیا اور اس بڑھتے ہوئے تجربے نے باقاعدہ تعلیم کی شکل بھی اختیار کر لی تاکہ ایک بہتر سے بہتر معاشرے کی تعمیر مکمل ہو سکے۔

مارکسزم یا جدلیاتی مادیت ہمیں چیزوں کو سمجھنے کا صحیح اور سائنسی طریقہ سکھاتی ہے۔ یہ ہمیں بتاتا ہے کہ کہیں بھی کوئی جامد حالت نہیں ہے۔ فطرت سے لے کر معاشرے تک، فرد سے لے کر اس کے شعور تک ہر چیز میں تضاد ہے۔ یہ تضادات چیزوں کی ترقی کا سبب ہیں۔ لہٰذا، تعلیم "حل" کو سمجھنے کے بارے میں نہیں ہے بلکہ خود تضادات یعنی مسائل کو سمجھنے کے بارے میں ہے۔ اور انسانی ترقی اور شعور کی ترقی کا بنیادی تسلسل مسائل کو سمجھنے پر مبنی ہے۔ جب بھی ہم تعلیم کے کلاسیکی طریقہ کار کے بارے میں سوچتے ہیں( بہت سے افراد تک معلومات اکٹھا کرنا )تو ہم پر یہ بات واضح ہوجاتی ہے کہ تعلیم کسی مسئلے کے حل کو مسلسل پیش کرنا نہیں ہے، بلکہ اس کا مقصد ہر مسئلے کے حل ہونے کے بعد اس سے پیدا ہونے والے نئے مسائل کو پیش کرنا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ وہ چیز ہے جو انسان کو فطرت سے وراثت میں ملتی ہے۔ مسلسل ترقی تضادات سے پیدا ہوتی ہے۔ اس طرح ایک مسئلے کے حل کے ساتھ ساتھ دوسرے مسائل سامنے آتے رہتے ہیں۔ تعلیم کا مقصد ان مسائل کو ذہن میں رکھنا ہے نہ کہ بیٹھ کر ان کا حل تلاش کرنا اور یہ سوچنا کہ ہم سب کچھ سمجھ گئے ہیں۔

تعلیمی تاریخ:

تعلیم کی تاریخ انسانی معاشرے کی تاریخ ہے۔ جس طرح کسی معاشرے کا اصل یا بنیادی محرک پیداواری نظام ہوتا ہے، اس کی تبدیلیوں کے ساتھ ہی پورا سماجی ڈھانچہ، اس کے رسم و رواج، روایات، ثقافت حتیٰ کہ رشتے وغیرہ بھی بدل جاتے ہیں۔ اسی طرح تعلیمی طریقے اور اہداف بھی معاشرے کے پیداواری نظام سے مشروط ہوتے ہیں۔

ہم پرائمری تعلیم خاندان میں پرورش کی صورت میں حاصل کرتے ہیں، جہاں ماں بچے کی پرورش کرتی ہے، اس کے بعد ذمہ داری معاشرے پر آتی ہے۔ اس کے بعد جب بچہ سمجھنے کے قابل ہو جاتا ہے تو اسے باقاعدہ سیکھنے کے شعبے میں لایا جاتا ہے جسے ہم تعلیم کہتے ہیں۔ تعلیم کا ایک اور بڑا مقصد سماجی مسائل کو پیش کرنا، ان مسائل کے علم کو آگے بڑھانا اور انہیں ایک نسل سے دوسری نسل تک پہنچانا ہے۔

سماجی تعلیم:

ہم یہاں قدیم خاندان، قبیلہ اور اجتماعی برادری کا ذکر کریں گے۔ جب انسان ہتھیار یا اوزار بنانے کے دور میں داخل ہوا تو اس نے عملی تعلیم کو منظم تعلیم کا نام دیا۔ شکار کا ہنر، جو کچھ افراد نے سماجی حالات میں حاصل کیا تھا، سماجی مخلوق ہونے کی وجہ سے، وہ دوسروں کو منتقل کر دیتے تھے۔ بعد میں، جہاں شکار کی کثرت یا کمی کو قبیلے میں برابری کی بنیاد پر تقسیم کرنے کا سوال پیدا ہوتا ہے، وہاں ایک فعال سماجی فرد کو ایک ٹرسٹی یا تقسیم کار کی اضافی ذمہ داریاں سونپی جاتی ہیں( بھگوان/بھگوان، لفظ تقسیم اور قسمت بھی اسی قسم کے ہیں)۔ پھر اوزار بنانے میں مسلسل سیکھنے کی بھی بڑی اہمیت ہو جاتی ہے۔ یہاں ہمیں تعلیم کی پہلی تقسیم ملتی ہے، جہاں کچھ سیکھنے والے اور کچھ استاد بنتے ہیں۔ یہاں تعلیم کا مقصد خالصتاً سماجی تھا، جس کا فائدہ پوری برادری کو حاصل ہونا تھا، یعنی زیادہ سے زیادہ شکار کی تعلیم جو خالصتاً پورے قبیلے کے مفاد میں تھی۔ یا اسلحے کے معیار میں مزید بہتری وغیرہ۔ اس طرح سے ہمیں مختلف قسم کے بدلتے ہوئے معاشروں میں تعلیم کے مختلف مقاصد ملتے ہیں۔

تہذیبوں میں تعلیم:

لیکن اس کے ساتھ ساتھ ہم دوسری تہذیبوں پر بھی نظر ڈالیں گے اور یہ جاننے کی کوشش کریں گے کہ وہاں کا معاشی اور سماجی نظام کیسا تھا اور اس کی تعلیم کیسی تھی۔ سب سے پہلے ہم مصر( دریائے نیل )کی تہذیب کا جائزہ لیں گے، ایک غلام معاشرہ، فرعونوں اور غلاموں کا، غلاموں کو جانوروں کی طرح کام کرنا، فرعونوں کو دیوتا سمجھنا، عجیب و غریب مذہبی رسومات، بہت بڑے اور خوفناک اہرام کی تعمیر، سونا، دولت اور عیش و عشرت کے لیے محفوظ رکھنا، جب اس کے مرنے کے بعد اس کے مرنے والوں کے لیے بہت ساری چیزیں ختم ہوئیں۔ جسم کو ممی کیا گیا تاکہ اس کا جسم ہمیشہ کے لیے محفوظ رہے تاکہ وہ اگلے جنم میں صحیح طرح سے اٹھ سکے۔ اس کے مقبرے میں بڑی مقدار میں سونا، دولت، شہد، خوراک اور دیگر عیش و آرام کی چیزیں رکھی گئی تھیں تاکہ اس کی اگلی زندگی میں مدد کی جاسکے۔ لیکن یہ بھی ہوا کہ فرعون کے مرنے پر کچھ غلاموں کو بھی قتل کر کے اس کے ساتھ دفن کر دیا گیا تاکہ وہ اگلے جنم میں اس کا ہاتھ بٹائیں، دوسرے لفظوں میں وہ اگلے جنم میں بھی فرعون کے غلام ہی رہیں گے۔ ویسے تو فرعون ابھی تک چوٹی تک نہیں پہنچ پائے ہوں گے لیکن کچھ عرصہ قبل ان کے مقبروں میں چھپایا گیا سونا اور دولت کا بڑا حصہ چور چوری کر کے لے گئے۔ ہاں، وہاں بھی سائنس اور ٹیکنالوجی نے ترقی کی ہوگی، اسی لیے ایسے شاندار مقبرے بنائے جاسکتے ہیں۔ ٹھیک ہے، آپ خود اندازہ لگا سکتے ہیں کہ وہاں کیسی تعلیم ہو گی۔

پھر ہم دجلہ فرات پر میسوپوٹیمیا کی تہذیب کو دیکھتے ہیں۔ یہاں ان لوگوں نے کافی ترقی کی تھی۔ انہوں نے تجارت، سائنس، ٹیکنالوجی، مذہب، نہری نظام، زراعت وغیرہ میں اہم کردار ادا کیا اور یونانی تہذیب پر گہرے اثرات چھوڑے۔ لیکن یہاں بھی غلامانہ معاشرہ تھا، طبقاتی تفریق کم ہو گئی تھی، مذہبی توہم پرستی پھیلی ہوئی تھی، گلگامیش کے سیلاب کی کہانیاں جو بعد میں اسلام میں نوح کے سیلاب کے طور پر شامل ہوئیں، حمورابی کے سماجی قوانین، بہت بڑے مذہبی مندر، مندروں کے نیچے معاشرے کی پیداوار کا ایک بڑا حصہ، مذہبی لوگ بادشاہوں سے ملتے ہیں اور اس وقت کے کار بادشاہوں کو بادشاہوں کا تصور کرتے ہیں۔ یہ اس معاشرے کی خصوصیات تھیں لیکن اس تہذیب نے اعداد کا نظام ایجاد کیا، ستاروں کی حرکت کو سمجھا، علم نجوم کو ترقی دی۔ یہ دجلہ فرات کی تہذیب تھی۔

اس کے بعد وادی سندھ کی تہذیب �