تعليم اور انقلاب

ک سائنسی دریافت مذہب کو سینکڑوں سال پیچھے دھکیل دیتی ہے۔ مذہب کی تعلیم کا طریقہ یہ ہے کہ چیزوں کو ایک طے شدہ تصور کے تحت بیان کیا جائے، لیکن مذہب اس سے انکار کرتا ہے کہ تصورات خود بدلتے رہتے ہیں۔ ایسا تعلیمی طریقہ اکثر تعلیمی اداروں میں بھی رائج ہے۔ خیر، یہاں ہمارا مقصد مذہب کی وضاحت کرنا نہیں، یہاں ہم اپنے اصل موضوع کی طرف آتے ہیں۔

تعلیم میں یونانی آداب:

پھر ہم یونانی تہذیب میں داخل ہوتے ہیں، یہاں بھی تعلیم کو پیداواری نظام سے منسلک پایا جاتا ہے، کیونکہ یونانی قوم بھی ایک جنگجو قوم تھی، اس کی وجہ یہ تھی کہ محنت میں اضافے( مزید محنت کی ضرورت )نے انہیں احساس دلایا کہ وہ غلامی کا استعمال کریں، اور مزید غلام حاصل کرنے کے لیے دوسری قوموں پر حملہ کرکے وہاں سے غلاموں کو پکڑنا ضروری تھا، اب ہم دیکھتے ہیں کہ یونانی دور میں تعلیم کا بنیادی مقصد انفرادی جنگ کے لیے تیار کرنا تھا۔ افلاطون نے مثالی ریاست میں اس حوالے سے تعلیم پر بحث کی، وہ لکھتا ہے کہ تعلیم کا مقصد افراد کو جنگ کے لیے تیار کرنا ہے، اس کے لیے جنگجو کا صحت مند ہونا ضروری ہے، تاکہ غیر صحت مند بچوں کو پیدائش کے وقت مار دیا جائے، صحت مند بچوں کو ریاست کی ملکیت سمجھ کر ریاست کے حوالے کیا جائے، جہاں وہ فوجی تربیت، جسمانی ورزش، کھیل، موسیقی وغیرہ حاصل کر سکیں، لیکن غلام اس سارے عمل سے مکمل طور پر کٹ کر رہ جاتے ہیں۔

تعلیم کے بدلے ہوئے طریقے:

اس کے ساتھ ساتھ ہم تعلیم کے انفرادی طریقوں میں بھی فرق دیکھتے ہیں، مثال کے طور پر، بادشاہوں یا امرا کے بچوں کو مختلف شعبوں سے متعلق ایک سے زیادہ اساتذہ پڑھاتے تھے، جن میں فوجی رہنما، طبیب، موسیقار، ریاضی دان، اور فلسفی وغیرہ شامل ہیں، یعنی ایک طالب علم کے لیے ایک سے زیادہ استاد۔ دوسری طرف، ہمیں وہ غاصب نظر آتا ہے جہاں ایک ہی استاد کثیر تعداد میں طلباء کو پڑھاتا ہے۔

یہ صرف چند مثالیں ہیں، تاکہ آپ پوری تاریخ میں تعلیم کے بدلتے ہوئے کردار اور طریقوں کو خود دیکھ سکیں۔

اس وقت ہم تعلیم کے سلسلے میں جن چیزوں پر بات کریں گے وہ یہ ہیں:

نظام، مقاصد، نصاب اور طریقہ کار:

ظاہر ہے کہ تعلیم معاشرے سے حاصل ہوتی ہے۔ معاشرہ انفرادی طور پر چیزوں کے عملی سیکھنے کے ساتھ اجتماعی سیکھنے پر زور دیتا ہے کیونکہ یہ عمل سیکھے جانے والے معاملات کی مکمل تاریخ بیان کرتا ہے، اسے زیر بحث لاتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ انفرادی طور پر کسی چیز یا معاملے پر صرف سطحی نظر ڈالی جا سکتی ہے لیکن جب تعلیمی نظام میں یہ بات زیر بحث آتی ہے تو اس کے تمام پہلوؤں پر بحث کی جاتی ہے۔ اجتماعی تعلیم کے مقابلے انفرادی طور پر اس طرح کی مکمل جدلیاتی حاصل کرنا بہت زیادہ مشکل ہے، کیونکہ جو مضمون پڑھایا یا سیکھا جاتا ہے وہ معاشرے میں اہم کردار ادا کرتا ہے۔ اس کے لیے اس سیکھنے کے عمل میں زیادہ سے زیادہ افراد کی شرکت ضروری ہے اور ہم ایسے عمل کو تعلیم کہتے ہیں۔ ہم بہت سے لوگوں کو ایک ساتھ پڑھانے کے اس عمل کو ایک تعلیمی طریقہ کہتے ہیں۔ جس نظام میں تعلیم دی جاتی ہے اسے ہم تعلیمی نظام کہتے ہیں۔ جس مقصد کے لیے تعلیم دی جاتی ہے اسے ہم تعلیمی مقصد کہتے ہیں۔

تاریخ کی جدلیات:

ہم اوپر دیکھ چکے ہیں کہ مختلف ادوار میں سماجی ارتقاء اور انقلابات کے ساتھ ساتھ تعلیم میں بھی ارتقاء اور انقلابات رونما ہوتے رہے ہیں۔ موجودہ دور میں تعلیم میں نظر آنے والی تبدیلیوں کو پیداوار میں ہونے والی تبدیلیوں کو سمجھے بغیر نہیں سمجھا جا سکتا، کیونکہ یہ معاشرہ طبقاتی اور سرمایہ دارانہ ہے، اس لیے ہمارے لیے ضروری ہو جاتا ہے کہ ہم سابقہ ​​زرعی معاشرے( جس میں غلامی اور جاگیرداری یا بادشاہت شامل ہیں )اور زرعی معاشرے سے سرمایہ دارانہ معاشرہ کیسے نکلا۔ اس کے ساتھ ساتھ ہم تعلیم میں ہونے والی تبدیلیوں کو بھی دیکھیں گے۔

(بنیادی طور پر، ہم تاریخ کو ایک دوسرے سے جڑے ہوئے واقعات کے سلسلے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ ہم معاشروں کو ان کی خاص خصوصیات کی وجہ سے مختلف نام دیتے ہیں۔ کچھ طویل مدتی معاشرے ہوتے ہیں۔ کچھ ان طویل مدتی معاشروں کے اندر قلیل مدتی معاشرے ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، انسانی تاریخ نے اپنا سب سے طویل اور طویل عرصہ ایک غیر املاک کے نظام کے تحت گزارا ہے۔ لیکن اس معاشرے میں جائیداد کا نظام صرف 00 سال سے زیادہ ہے۔ نہ ختم ہونے والی جنگوں، دہشت گردی اور برائیوں کی وجہ سے اس کے بعد سوشلزم اور کمیونزم کا معاشرہ انسانی خوشحالی کی بنیاد پر معاشرے کو مزید حصوں میں تقسیم کر سکتا ہے: سوشلزم، شکار، زراعت، غلامی، سرمایہ داری ان کو تین لہروں میں تقسیم کریں، یعنی تین بنیادی معاشی طریقے، شکار، زرعی اور صنعتی، یہ سب اس معاشرے کی بدلتی ہوئی تاریخیں ہیں، جو اگلے معاشرے میں سائنس اور ٹیکنالوجی کا ہوگا، اسی لیے سائنس اور ٹیکنالوجی کو چوتھی سماجی لہر کہا جاتا ہے۔

شاہی نظام تعلیم پر ایک نظر:

سرمایہ دارانہ سماج سے پہلے ہمیں تاریخ میں تعلیم کی اتنی اہمیت کہیں نظر نہیں آتی۔ بلاشبہ جاگیردارانہ بادشاہت کے نظام میں ہم تعلیم کی اہمیت کو دوسرے پرانے نظاموں سے تیار کرتے ہوئے دیکھتے ہیں، لیکن وہاں جیسا کہ بادشاہی نظام کی ضرورت تھی، تعلیم کو مضامین کو کنٹرول کرنے کے لیے بھی استعمال کیا جاتا تھا۔ اس لیے تعلیم کا بنیادی مقصد ایسے سپاہی اور جنگجو پیدا کرنا تھا جو ریاست کو بیرونی حملوں اور اندرونی بغاوتوں سے محفوظ رکھیں۔ بعد میں تعلیم کا مقصد تجارت کو فروغ دینا بھی بن گیا اور ہم یہ بھی دیکھتے ہیں کہ چونکہ زیادہ تر لوگ محنت کش طبقے سے وابستہ تھے اس لیے تعلیم بھی ان کے لیے ایک اضافی چیز تھی۔ کلاسیکی تعلیم صرف بادشاہ کے بچوں یا امیر طبقے کے بچوں کے لیے مخصوص تھی، حکومت کیسے چلانی ہے، حکومتی امور کیسے چلائے جائیں گے، یا تجارت وغیرہ، لیکن عام لوگوں کو جو تعلیم ملتی تھی وہ زیادہ تر مذہبی عبادت گاہوں میں حاصل ہوتی تھی، جس کا مقصد انھیں یہ سکھانا تھا کہ بادشاہ کو کس طرح رضائے الٰہی سمجھنا، اس کی رعایا کو قبول کرنا، بادشاہ سے ٹیکس ادا کرنا، وغیرہ اس قسم کی پیشہ ورانہ تعلیم کے علاوہ کوئی چیز نظر نہیں آتی۔ ہاں بلاشبہ مختلف فنی شعبوں سے تعلق رکھنے والے دستکار اور دیگر افراد نے اپنے طلباء کو رکھا، جن سے وہ نوکروں کی طرح کام لیتے اور بدلے میں انہیں تکنیکی ماہر بناتے۔

سرمایہ دارانہ نظام تعلیم( کلاسیکی طبقاتی نظام تعلیم)

پھر ہم سرمایہ دارانہ نظام میں داخل ہوتے ہیں، جہاں ہمیں تعلیم میں بھی بہت بڑا انقلاب نظر آتا ہے۔ زرعی یا سامراجی دور کے ساتھ مشینی دور کی ترقی کا موازنہ کریں۔ معاشرے کا �