تعليم اور انقلاب

�وئی شعبہ ایسا نہیں جہاں اس انقلاب نے اپنا نشان نہ چھوڑا ہو۔ مشترکہ خاندان سے جوہری خاندان( ایک ہی شوہر اور بیوی اور ان کے بچے )کی تشکیل، مذاہب کی نوعیت اور عمل میں تبدیلی، سڑکوں اور ریل کے ذریعے پوری دنیا کو ایک دوسرے سے جوڑنا، یعنی رنگ، نسل، ذات پات، قوموں اور مذاہب کے بنیاد پرست عناصر کا خاتمہ، ثقافتوں اور تہذیبوں کا ایک دوسرے سے ملنا اور سیکھنا، ایک دوسرے کے ساتھ بڑے پیمانے پر روابط، ثقافتوں اور تہذیبوں کا ایک دوسرے سے دور ہونا۔ زرعی تبدیلیاں، جاگیرداری اور سامراجی نظاموں کا خاتمہ، معاشرے کے طرز زندگی، ثقافت، زبان اور اخلاقیات میں تبدیلیاں، فن تعمیر اور فن اور موسیقی میں تبدیلیاں۔ اس نئے سرمایہ دارانہ نظام سے اب جو تعلیم نکلی ہے وہ بھی ان تمام تبدیلیوں سے متاثر ہے۔ سرمایہ دارانہ معاشرے کے آغاز میں جو تعلیم مجموعی طور پر دی جاتی تھی اس کا مقصد ماضی میں صنعت کے لیے ہنر مند مزدور پیدا کرنا، کاریگر یا تکنیکی ماہرین پیدا کرنا، مکینک پیدا کرنا، تاجر پیدا کرنا، حسابات کا علم رکھنے والے کلرک یا ماہر اقتصادیات پیدا کرنا یا ایسے سائنسدان پیدا کرنا تھا جو ان تمام چیزوں کی ترقی میں معاون ثابت ہوں۔ عوام کی بڑھتی ہوئی ضروریات کے مطابق سروس سیکٹر کے لیے جدید اور سائنسی بنیادوں پر ماہرین پیدا کرنے کے لیے پولیس، ملٹری، ڈاکٹرز، وکلاء، اساتذہ، فلاسفر وغیرہ، ہمیں تعلیمی نظام میں بھی معاشرے کے پیداواری انداز میں بنیادی تبدیلی کے مظاہر نظر آتے ہیں، مثال کے طور پر: سکول یا کالج میں وقت پر پہنچنا جس طرح مزدوروں کی طرح مزدوروں کی طرح فیکٹریوں میں مزدوروں کی طرح اوبائی تک پہنچتا ہے۔ اس کے احکامات، ٹیم ورک اور نظم و ضبط کے ساتھ رہنا جس طرح فیکٹریوں میں مزدوروں کو رہنا چاہیے، وہی لباس یونیفارم پہننا، جو فیکٹریوں میں پہنا جاتا ہے، اس کے بعد ہمیں دوسرے آداب بھی سکھائے جاتے ہیں، جو اکثر ذرائع پیداوار سے متعلق ہوتے ہیں اور سرمایہ دارانہ سماج یا منافع خوری کے رجحان کی حمایت کرتے ہیں، وغیرہ۔

مختصراً یہ کہ تعلیم کے جن مقاصد پر ہم نے اب تک بحث کی ہے وہ اس طرح تیار اور تیار ہوئے ہیں: لوگوں کو پیداوار کے ذرائع سے بااختیار بنا کر سماجی مہارت( اخلاقیات وغیرہ )کو فروغ دینا، سپاہیوں کی تربیت کرنا، حکمرانوں اور غلاموں کو پیدا کرنا، تاجر پیدا کرنا، ماہر اقتصادیات پیدا کرنا، سائنسدانوں یا ٹیکنولوجسٹوں کو پیدا کرنا، ڈاکٹروں اور وکیلوں کو پیدا کرنا، موسیقی کے ماہر اور ماہر تعلیم وغیرہ۔ زیادہ تر صرف اعلیٰ طبقے سے سیکھا جاتا ہے۔

ہم دیکھتے ہیں کہ اس دور میں تعلیم و تدریس کا پورا مقصد سرمایہ دارانہ معاشرے کے لیے اہل افرادی قوت پیدا کرنا ہے یا سرمایہ داری کو مضبوط کرنے کے لیے لوگوں کے درمیان معیار زندگی کو بلند کرنے کے لیے خدمت کے شعبے کے لیے لوگوں کو تیار کرنا ہے۔ ہم یہ بھی دیکھتے ہیں کہ ہمیں اجتماعیت یا سوشلزم کا سبق صرف پرائمری تعلیم( سوشلسٹ سماج )میں ملتا ہے، اس کے بعد تعلیم کا فوکس اجتماعیت یا سوشلزم سے انفرادیت کی طرف جاتا ہے، اس کی وجہ منافع یا دولت کا حصول ہے، جس کا مطلب ہے زیادہ سے زیادہ استحصال یا جبر( سرمایہ داری کے کرتوتوں کے بارے میں مزید سمجھنے کے لیے، مطالعہ کریں "مارکسزم کیا ہے؟"

دیگر شعبوں کے ساتھ ساتھ تعلیم کا مقصد بھی پیسہ کمانا ہے معاشرے میں باشعور افراد پیدا کرنا نہیں جو کہ اس کا بنیادی مقصد ہے اور تعلیم حاصل کرنے کا مقصد بھی بعد میں پیسہ کمانا ہے نہ کہ سنجیدگی سے معاشرے کی خدمت کرنا جو کہ تعلیم حاصل کرنے کا بنیادی مقصد ہے۔ ایسی خواہش کے نتیجے میں دور جدید میں بھی انسانی معاشرہ ٹوٹ پھوٹ، استحصال یا جبر کا شکار نظر آتا ہے۔

اب تاریخ اپنے آپ کو اعلیٰ ترین سطح پر دہرانے، سماجی جبر و جبر کے خاتمے، نفرتوں، جنگوں، بھوک، بے روزگاری، بیماری اور دیگر سماجی برائیوں کے خاتمے کے لیے آ رہی ہے۔ ایسے انجام کے لیے ہمیں یقیناً طبقاتی نظام کی ضرورت ہے۔ یہ ضرورت ہمیں ایسے تعلیمی مقاصد، نصاب اور تعلیمی طریقوں کی طرف دھکیل دے گی۔

پاکستان میں طبقاتی نظام تعلیم:

سماجی طبقات کے اثرات ہر جگہ نظر آتے ہیں۔ طبقاتی نظام سے معاشرے کا ہر پہلو کسی نہ کسی طرح متاثر ہوتا ہے۔ ہم جو اخبارات اور رسائل پڑھتے ہیں، جو ٹی وی شوز ہم دیکھتے ہیں اور جو لباس ہم پہنتے ہیں ان میں طبقاتی نظام چھپا ہوتا ہے۔ طبقاتی نظام اسکول، تعلیم، کام، مذہب اور یہاں تک کہ گھریلو زندگی سے متعلق معاملات پر بھی حاوی ہے۔ اسکول اور کام کی جگہیں اس سے بہت زیادہ متاثر ہیں۔ یہاں ہم اس بات پر بھی روشنی ڈالیں گے کہ کلاس کا نظام کلاس روم میں کیسے داخل ہوتا ہے اور طالب علم کے مستقبل کا تعین کرتا ہے۔

پاکستان میں تین طرح کے بنیادی تعلیمی ادارے ہیں، پہلا پبلک سیکٹر ہے جہاں اردو، سندھی اور دیگر علاقائی زبانوں میں تعلیم دی جاتی ہے، دوسرا نجی شعبہ ہے جہاں انگریزی میڈیم میں تعلیم دی جاتی ہے، اور تیسرا مدرسہ ہے۔ ہر قسم کے ادارے میں طلبہ کی آبادی کی ایک مخصوص تعداد ہوتی ہے، مثال کے طور پر: سرکاری یا سرکاری اسکولوں میں متوسط ​​یا نچلا متوسط ​​طبقہ، پرائیویٹ سیکٹر میں مراعات یافتہ اور امیر لوگوں کے بچے جو ان اسکولوں کی زیادہ فیسیں ادا کرنے کی استطاعت رکھتے ہیں۔ جب کہ دینی مدارس بغیر پیسوں کے دینی تعلیم فراہم کرتے ہیں اور ان میں اکثریت غریب طلبہ کی ہوتی ہے، جنہیں رہائش اور کھانا بھی فراہم کیا جاتا ہے۔

ان تینوں قسم کے اداروں کے اپنے الگ الگ طریقے اور پالیسیاں ہیں جو طالب علم کی پوری زندگی، ان کے پیشہ ورانہ کیریئر، اور ان کے معاشی یا ذریعہ معاش کو متاثر کرتی ہیں۔ اس طرح، اس طرح کی تعلیم پورے معاشرے پر اثرات رکھتی ہے۔ ہم یہاں موجودہ تعلیمی ڈھانچے کو افقی طور پر منقسم دیکھتے ہیں، عدم مساوات یا طبقاتی نظام کوئی فطری یا آفاقی چیز نہیں ہے اور نہ ہی کسی گروہ کی انفرادی یا ذاتی خواہش یا ارادہ ہے، بلکہ فی الحال یہ مسلسل ریاستی پالیسیوں اور ایک درجہ بندی کی بنیاد پر جڑے ہوئے استحصالی سماجی معاہدوں کا نتیجہ ہے۔ آج کے ترقیاتی ماہرین، بین الاقوامی ادارے اور حکومتیں عموماً یہ سمجھتے ہیں کہ اگرچہ مساوات اور مساوات ایک بنیادی انسانی حق ہے اور اسے ہر قانون میں مرکزی مقام حاصل ہے، لیکن عدم مساوات یا عدم مساوات کم ہونے کے بجائے بڑھ رہی ہے اور کوئی بھی ملک اپنی بے لگام ترقی سے محفوظ نہیں ہے۔

سب سے پہلے ہم طبقاتی نظام تعلیم پر بات کریں گے جو طبقاتی نظام کا براہ راست عک